Введение
Что такое человек? Какова природа
человека? В чем драма человеческих отношений и человеческого существования? От
чего зависят смысл и ценность человеческой жизни? Подобного рода вопросы ставятся
в философских текстах разных эпох. Человек — уникальное творение Вселенной. Ни
современная наука, ни философия, ни религия не могут в полной мере выявить
тайну человека. Философы приходят к выводу, что человеческая натура проявляется
в различных качествах (разумность, гуманность, доброта, способность любить и
др.), но одно из них является главным. Выявить эту черту означает постичь
сущность человека. Какое качество можно считать специфическим человеческим?
Есть ли вообще в человеке какое-то внутреннее устойчивое ядро? Философы
отвечают на эти вопросы по-разному. Многое зависит от общей мировоззренческой
установки, то есть оттого, что данное философское направление выдвигает в
качестве высшей ценности. Конкретные позиции обуславливаются, в частности, и
тем, как рассматривается человек — "извне” или "изнутри”. Изучение человека
"извне” предполагает осмысление его отношений с природой (космосом), обществом,
богом и самим собой. Приобщение к тайне человека "изнутри” сопряжено с
постижением его телесного, эмоционального, нравственного и духовного бытия. Но
правомерно ли искать проблему человеческого бытия в художественных и
философских памятниках Востока. Так, создание "Книги Песен” ("Ши цзин”)
относится к временам, когда в Китае философские школы еще не сложились, и
впоследствии ее использовали в своих учениях не только конфуцианская, но и
другие школы, которые часто искажали первоначальный смысл. Оригинальный текст
"Книги истории”, или "Книги документов” ("Шу цзин”) вообще не сохранился до
наших времен. Он был изменен в значительной степени как Конфуцием, так и его
последователями. Китайское произведение "Лунь юй” ("Беседы и высказывания”)
является единственным произведением китайской классической литературы, которая
более или менее непосредственно передает взгляды Конфуция. Но это лишь одна
сторона проблемы. Западному читателю, не знакомому с языком Китая, сложно
понять не только иносказательный смысл написанного, но, иногда, и прямой и,
казалось бы, очевидный. Для этого нужно также знать культуру древнего Китая,
его обычаи и предфилософию. И, наконец, трудность представляет то, что в
сохранившихся до наших дней произведениях человек Китая "растворен” в космосе,
един с ним и неотделим от него. Все это делает затруднительным постижение
природы и смысла человека в понимании древнекитайских философов.
Целью данной работы является изучение
проблемы человека в религиях Востока, в частности в Конфуцианстве и в
чань-буддизме, по работам различных современных авторов (историков, философов),
обобщение разрозненного и, порой, противоречивого материала и создание стройной
системы знаний и положений, определяющих место человека во Вселенной.
|